椎腰燃燭

어느 재상의 집에서 사위를 맞이하는 날에 여러 재상이 모여 오니, 옛날 우리나라 풍속에 아들 많이 낳고 금실이 한없이 좋은 사람으로 붉은 촛불을 밝히게 하는 것이 하나의 예라. 사위가 장차 당도하매, 주인 재상이 좌중에 복이 많은 재상을 가리어 장차 촛불을 밝히려고 하였더니, 한 여종(女婢)이 바삐 나와 제지해 가로되,
"바야흐로 촛불을 밝히려는 분은 잠깐만 기다려 주십시오."
하되 때마침 무더운 여름철인데, 한 서생이 얼굴빛이 마르고 누런데 머리에는 누런 개가죽을 쓰고 귀를 가리었으며 몸에는 감색(紺色) 도포를 입고 허리에는 하나의 작은 몽둥이를 차고 안으로부터 절룩거리며 걸어나와 초를 잡고 불을 붙이되, 불을 붙이고 난 뒤에 곧 몸을 돌이켜 안으로 들어가니, 여러 재상들이 괴상히 여겨 주인집의 여종을 불러 물어 가로되, "아까 촛불을 켠 자는 답해 누구뇨?"
여종이 나아가 꿇어앉아 답해 가로되,
"이는 주인집의 맏사위올시다. 그분이 이 댁 맏따님과 더불어 한 방에 사시는 것이 이제 三○여 년에 이르되, 동쪽으론 흥인문을 나가지 않았고, 서쪽으론 사현(沙峴)을 넘지 않았으며, 남으론 한간을 건너지 않았고 북으론 장의문(壯義門)을 못 보고, 길이 다락 아래 방을 지키어 잠시라도 떨어져 본 일이 없으며, 심지어 월경대(月經帶)에 이르기까지도 친히 스스로 매어드리니, 그 금실의 두터움이 이에 지남이 없을 것이온즉, 정경마님 부인의 뜻이 다 이서방님이 촛불을 켜기를 바랐던 것이옵니다."
여러 재상이 웃음을 머금고 서로 돌아다보며 가로되,
"그 사위의 허리에 찬 조그만 몽둥이는 무엇이뇨?"
하니 여비가 가로되,
"소저(小姐)의 혼당(　　)이 만약 더러워지면 낭군께서 반드시 빨래방망이를 풀어 손수 빨래하여 드리는 것입니다."
하니 여러 재상들이 이 말을 듣고 졸도치 않는 이가 없었다.

長談娶婦

옛날에 긴 고담을 듣기 좋아하는 자가 있어 집안이 심히 부유한데 외딸이 있어 나이 차매 시집보내게 되었거늘
"반드시 능히 고담을 오래하고 길게 하는 자로써 사위를 삼겠다."
하매, 많은 사람들이 그 소문을 듣고 모여들어, 시험하니, 다 얘기가 길지 못하여 툇자라, 어떤 간사하고 잘 속이는 놈이 있어 그 집 영감을 속이고자 하여, 영감 집에 가서 일러 가로되,
"제가 적이 고담을 잘 합니다. 그 하도 길어서 끝이 없는 이야기이니, 영감께서 한 번 시험삼아 들어 보시겠습니까?"
영감이 가로되,
"내 본시 이로써 구혼(求婚)하는지라. 그대가 진실로 능하면 내가 어찌 거짓말을 하랴, 한번 얘기해 보라."
객이 가로되,
"비록 여러 날이 지날지라도 결코 싫어하지 않겠습니까?"
늙은이가 가로되,
"길고 길면 더욱 좋고, 자목 그대의 얘기가 길지 못할까 그것만이 염려로다."
객이 재삼 굳게 약속한 다음 해진 옷을 걷으며 말해 가로되,
옛날에 수많은 되놈들이 말을 타고 쳐올새 백만 정병이 다 능히 이를 적대치 못하는지라. 이에 조정에서 능히 이를 악을 자를 구하니, 한 모성(毛姓) 가진 대신이 의논해 가로되,
"오늘의 계획은 자성(子姓) 가진 자를 구하여 병정을 삼아야만 능히 이를 막겠습니다."
조정 가운데서 다 가로되,
"그것은 어쩐 연고냐?"
대신이 가로되,
"자성이란, 곧 서성(鼠姓)이니 옛날에 황제(皇帝)가 충우를 정벌하매, 여러 마리의 쥐떼가 적진의 활줄을 끊어 적을 멸하여 개선할새, 황제가 그 쥐들의 큰 훈장을 가상하여 상갑(上甲)을 명하고, 고려가 홍건적(紅巾賊)을 칠 때에 평양의 여러 쥐들이 또한 적진의 활줄을 끊어서 적을 섬멸하여 이기고 돌아오게 한고로, 지금에 이르기까지 사당을 지어 제사지내며, 그 사당의 이름을 가로되, <상갑사(上甲祠)>라 한즉, 오늘의 제승(制勝)함이 자성이 아니면 어찌할 수 없는지라, 드디어 쥐 한 마리를 가리어 명하여 대장을 삼은 뒤에 이에 격문을 팔도 여러 굴 속에 있는 쥐들에게 알리고, 속히 기약한 날에 일제히 모이라 하니, 기약한 날이 되매 여러 쥐가 함께 모인즉 대장쥐가 단에 올라 명령을 내리어 가로되,
"너희들 여러 선비는 각각 차례로써 점고하여 단상에서 부르는 물고(勿古)의 소리를 들어라."
하니 뒤에 있는 쥐가 앞에 가는 쥐의 꼬리를 불고 나아가서 여러 쥐가 일제히 응하거늘, 이에 장수쥐가 드디어 물고 물고 하니 물고 물고의 소리가 입에서 끊어지지 아니하여 날이 다하고 밤이 다하고 밤이 지나도 오직 가로되,
"물고 물고 물고.........."
라 하고 五.六일에 이르러도 끊이지 아니하니, 늙은이가 이제는 염증이 나서 물어 가로되,
"이제 몇 마리의 쥐가 남았느뇨?"
답해 가로되,
"이제 오는 자는 겨우 한 고을의 쥐의 수니, 일도(一道)를 다 하자면 오히려 멀거늘, 하물며 팔도의 허다한 쥐일까 보오리요."
늙은이가 가로되,
"길도다 길도다. 이는 길도다. 그러나 한낱 말에 지나지 않으니 족히 들을 만하지 못하도다."
객이 가로되,
" 끝에 가서 진실로 지극히 기발한 말이 있으나 아직 쥐들이 다 오지 못했으니 한갓 물고 물고만 하고 있습니다. 물고 물고......"
하고 자꾸 계속하거늘, 늙은이가 이미 그 긴 얘기임을 허락하여,
"이제 그만 그치라."
고 하여 또한 약속을 어기기 어려워 드디어 그 딸로써 아내를 삼게 했는데 이따금 그 사위로 하여금 옛날 얘기를 하라고 하면 매양 물고(勿古)로 색책할 뿐이니. 늙은이가 세상을 마칠 때까지 물고의 말을 다하지 못한 것을 말하여, 이에 그 늙은이와 사위를 칭하여 <장담옹(長談翁)과 물고랑(勿古郞)이라 하였다.

無妹哭訃

어떤 바보 원(員) 하나가 있었다. 그가 바야흐로 동헌(東軒)에 올랐을 때였다. 마침 형리(刑吏)가 그의 앞에 있었다. 별안간 방자(房子)놈이 형리에게,
"저의 누이가 세상을 방금 떠났답니다."
하여 말미를 얻으려는 것이었다. 그 말을 들은 원은 자기의 누이의 부고(訃告)인 줄 그릇 알고 한바탕 목을 놓아 크게 울었다. 울음을 끝내고는,
"그 병은 어떤 증세였으며, 운명은 며칠날 하였단 말인가."
하고 묻는 것이었다. 방자는,
"이 부고는 영감께 고하는 것이 아니옵고 형리에게 통고하는 것입니다."
하고 변명을 하는 것이었다. 원이 그제야 눈물을 거두고 조용히 이르기를,
"다시금 생각해본즉, 난 과연 누이가 없구먼."
하는 것이었다. 여러 아전(衙前)들은 손으로 입을 덮고 가만히 웃었다.

命奴推齒

선비 최생(崔生)의 아버지가 함흥 통판(通判)으로 부임할 때, 최생이 따라가게 되었다. 그곳 기생 하나를 사랑하여 침혹(沈惑)의 경지에 빠지게 되었다. 급기야 그의 아버지가 갈려 오게 되어 최생 역시 기생과 서로 헤어지게 되었었다. 기생이 최생의 손목을 잡으면서,
"한 번 하직하면 다시금 만날 기회 없으니 원컨대 도련님의 신변에 가장 중요한 물건 하나를 선사하시어 서로 잊지 않을 징표를 삼는 것이 어떨까요?"
하고는 흐느껴 우는 것이었다. 최생은 곧 이빨 하나를 빼서 주고는 길을 떠났다. 중도에 이르러 길가 나무그늘 밑에서 말을 먹이다가 기생 생각이 나서 바야흐로 눈물을 짓는 순간이었다. 이윽고 한 청년이 그 곳에 이르자 눈물을 뿌리며 훌쩍거리는 것이었다. 또 한 청년이 그 뒤를 이어 이르자 역시 눈물을 짓는 것이었다. 최생은 마음속으로 괴이히 여겨서,
"너희들은 무슨 이유로 우는가?"
하고 물었었다. 한 청년이 이르기를,
"저는 곧 서울 재상가(宰相家)의 종입니다. 일찍이 함흥 기생을 사랑한 지 오래더니, 그 기생이 통관의 아들에게 꾀임을 받았을 때도 오히려 옛 정을 잊지 못하여 틈이 나는 대로 만났더니, 지금 감사의 아들이 기생을 사랑하여 감금을 하여 내어 보내지를 않아서 희망이 끊어져 할 수 없이 돌아왔으므로 우는 것이랍니다."
하고 또 한 청년은 이르기를,
"저는 그 기생에게 많은 재물을 먹였으므로 틈이 나면 반드시 서로 통하여 두 정이 도타왔던 것입니다. 이제 통관 집 도령은 이미 서울로 돌아갔으므로 제가 독접하여 멋대로 즐기려 하였던 것이 어찌 감사의 아들이 또 그를 사랑할 줄이야 알았겠습니까? 그는 깊이 영풍에 감금하여 다시금 만나기란 절망적이었으므로 심장이 끊어지는 듯하던 차에 도련님께서 눈물지으시는 것과 저 친구의 울음을 보고는 저절로 슬픈 느낌이 들어서 눈물이 어리는 줄을 깨닫지 못하였답니다."
하는 것이었다. 최생은 그 기생의 이름이 무엇이더냐고 물었을 제, 둘의 대답이 일치하게도 자기와 교제하던 기생이었다. 최생은 아연히 놀라는 표정으로,
"원통하구료, 그 천물은 관심 둘 것이 못 되는구려."
하고는 곧 종놈에게 명령하여 그 빼어 주었던 이빨을 도로 찾아 오라 하였을 제 기생은,
"네 상전의 이빨을 어찌 내가 알 수 있어. 네 멋대로 골라 가려무나."
하고 발악을 하는 것이었다. 종이 다가서서 보니 전대 속에 가득히 찬 이빨이 거의 서너 말 가량이나 되는 것이었다. 종은 웃으면서 물러섰었다.

夫妻訟鏡

산골에 살고 있는 어떤 여인이 서울 저자에서 파는 청동경(靑銅鏡)이 보름달처럼 둥글다는 말을 듣고는 늘 한 번 지녀 보기를 원하고 있었으나 기회를 얻지 못한 채 몇 해를 지났었다. 때 마침 그 남편이 서울 길을 떠나게 되었다. 때는 바야흐로 보름이었다. 그녀는 거울의 이름을 깜박 잊고 그 남편더러 하는 말이,
"서울 저자에 저렇게 생긴 물건이 있다 하니 당신이 꼭 사 갖고 돌아와서 내게 선사해 주세요."
하고 달을 가리키는 것이다. 그가 명념(銘念)하고 서울에 이르자 달은 이미 기울어 반만 남게 되었다. 그는 반달을 쳐다보고 그와 같은 물건을 구하다가 마침 참빗이 그와 같으므로 이것이 곧 아내가 희망하는 물건이 아닌가 하고는 곧 빗을 사 갖고 집으로 돌아오자 달은 또 보름이 되었다. 그는 빗을 내어 아내에게 주면서 하는 말이,
"서울에 달처럼 생긴 물건은 오직 이것밖에 없다오. 내가 비싼 값을 주고 사왔소 그려."
하고 과시를 하는 것이다. 그러나 그녀는 그 사 갖고 온 것이 자기가 구하던 것이 아니므로 화가 나서 달을 가리키면서 남편을 원망했다.
"이 물건이 어째서 달과 같단 말이요."
이 말을 들은 그는,
"서울 하늘에 달린 달은 이것과 꼭 같았는데 시골 달은 이와 같지 않으니 참으로 고이한 일이오."
하고는 곧 다시 물건을 구득하려고 보름달이 뜰 무렵에 서울에 이르러 밝은 달을 바라보니 그 둥근 것이 거울과 다름이 없기에 곧 거울을 사 갖고 왔으나 거울이란 얼굴을 비추는 것인 줄 알지 못하고 집에 이르러 아내에게 주었다. 그녀가 거울을 열어 보자 그 남편 곁에 어떤 여인 하나가 앉았는 것이 아닌가. 그는 평소에 자기 얼굴이 어떻게 생긴 줄을 모르고 살아 오던 터이므로 제 얼굴이 비쳐서 남편의 곁에 앉아 있는 것을 모르고 생각하기를,
"저이가 새 애인을 사 갖고 돌아온 것이 분명해."
하고 크게 노하여 질투심을 참지 못하는 것이다. 그는 크게 이상히 여겨,
"그럼 내가 한 번 보아야지."
하고 곧 거울을 당겨 보자 아내의 곁에 어떤 이상한 사내 하나가 앉아 있는 것이다. 그 역시 평소에 자기의 얼굴이 어떻게 생겼는지 몰랐기 때문이다.
"내가 며칠 집을 비운 그 사이에 다른 간부(姦夫)를 들였구나."
하고 크게 노하여 부부가 거울을 갖고 관가에 들어가 서로 부정을 고발하는 것이었다. 여인이,
"이 양반이 새 여자를 얻어 들였으니 어쩌면 좋습니까?"
하자 남편이,
"계집은 그 사에 간부를 얻었답니다."
하여 서로 분운하는 것이었다. 이 꼴을 본 그 고을 원은,
"그 거울을 이리 올리렷다."
하여 거울을 책상 위에서 열어 보았다. 그 원 역시 일찍이 자신의 얼굴을 알지 못했기 때문에 어떤 사람이 그 위의나 의관이 모두 자기와 비슷한 것을 발견하고는 생각하기를,
"아이구 신관(新官)이 도읍한 모양이구나."
하고 방자를 불러,
"교대관이 벌써 오셨으니 빨리 인을 봉하여라."
하고는 곧 동헌을 물러나왔다.

子見欺哉

서평(西平) 한준겸(韓浚謙)이 일찍이 기묘년 사마시(司馬試)에 장원에 올라 글 이름이 널리 알려졌다. 그느 어느 날 하의(荷衣) 홍유(洪油)를 만나러 동호 독서당을 찾았다. 하의는 때마침에 잠자리에 들었고 다만 학사 신광필(申光弼)이 홀로 앉아 있기에 그는 인사를 드렸다. 신이,
"그대는 무었을 하고 있나?"
하고 묻자 그는,
"소생은 시골서 올라온 무인(武人)으로서 금위(禁衛)에 근무하고 있습니다. 마침 친구를 찾아 이곳을 지나치다가 당돌히 높으신 자리에 침입하온 바 황공하기 짝이 없소이다."
하고 사과를 하니 신은,
"괜찮네, 여기 않게."
하고 이내,
"오늘 밤 경치가 심히 아름다우니 풍월을 읊는 것이 아떤가. 그대는 운을 한 번 불러 보게."
하는 것이다. 그는,
"풍월이 무엇인 줄을 모르는 제가 운이 무엇인 줄을 어찌 안단 말씀이오."
하자 신은,
"사물을 접촉하는 대로 흥취를 문득 느껴 그 풍경을 묘사하는 것을 풍월이라 하고, 소리가 시로 같은 글자를 불러 글귀 끝에 다는 것을 일러 운을 부른다는 것이야."
하니 한은,
"일찍부터 학업에 전념치 않고 다만 활쏘기만을 익힌 제가 어떻게 글자를 안단 말씀이오."
하고 거듭 사양을 하였더니 신은,
"그대가 아는 글자만 불러 보게."
하고 강요하는 것이다. 그는 할 수 없다는 듯이,
"저는 무인으므로 변변치 못하나 일찍이 배운 것으로 운자를 삼겠소이다."
하고는,
"향각궁(鄕角弓) 또는 흑각궁(黑角弓)의 궁자가 어떨지요?"
하였더니 신은,
"좋아."
하고는 곧,
천리 이 강산을
피리 한 소리에 보내니
의심커라 이 내 몸이
그림 속에 있는 듯이
하여 두 구를 마쳤다. 이윽고 하의가 잠이 깨어 그를 보고,
"그대, 어디서 오는 길인가."
하고 묻자 신은,
"이 한내금이 운자 부르는 것이 매우 기특하더이다."
하고 전후 사정을 이야기하는 것이다. 하의는,
"그대가 속았네. 이 사람은 나의 처남신방 강원 한준겸이야."
하고 크게 웃는 것이다. 이 말을 들은 신은 크게 놀라는 한편 그에게 속은 것이 몹시 부끄러워하였다.

柳器善納

금재(琴齋) 이 장곤(李長坤)이 연산군 때에 문과 교리로서 연산군의 미움을 입어 체포하려 하매 도망하여 함흥 땅에 들어섰다. 길에서 목이 몹시 말랐었다. 마침 우물가에 물긷는 처녀를 만나 한 표주막 물을 청했다. 그녀는 바가지를 들어 물을 뜬 뒤에 버들잎을 훑어 물에 띄어주는 것이다. 그는 이상히 여겨 그 연유를 물었다. 그녀는,
"목이 몹시 마를 때 급히 물을 마시면 혹시 탈이 있을까 염려되어 버들잎을 띄워 천천히 마시게 하는 것이옵니다."
하였다. 이 장곤은 놀라는 한편 기특히 여겨서,
"너는 누구 집의 처녀냐?"
하고 물었다. 그녀는.
"저는 저 건너 유기장(柳器匠)의 집 딸이옵니다."
하고 대답했다. 이 장곤은 곧 그녀를 따라 그 집을 찾아가 그녀에게 장가들어 몸을 의탁하였다. 금재는 애당초 서울에 살던 귀인이니 어찌 버들 그릇을 만드는 일을 알겠는가. 다만 아침 저녁 밥만 먹고는 밤낮을 가리지 않고 혼곤히 잠만 자고 있었다. 그의 장인, 장모는 크게 노하여,
"우리가 사위를 맞이한 것은 우리 일을 도와 달라는 것인데, 자네는 아침 저녁을 축내는 밥주머니에 지나지 않으니 어쩌면 좋은가."
하고는 그 뒤로부터 아침 저녁밥을 반만 주는 것이다. 그의 아내가 가엾게 여겨 매번 솥 밑에 눌어붙은 눌은밥을 긁어서 가만히 주린 배를 채워 주었다. 이렇게 하여 볓 해를 지냈다. 중종(中宗)이 반정하자 연산군 때에 득죄한 사람을 모두 적면하매 이장곤에겐 옛 벼슬에 복직시키고 팔도에 명령을 내려 그를 찾았다. 이 소문이 낭자하게 들리자 이 장곤의 귀에까지 들어왔다. 그는 그의 장인에게,
"금번 관가에 바친 버들그릇을 제가 싣고 가 바치려합니다."
하였더니 장인은,
"자네 같은 갈수한(渴睡漢)이 동서의 방향도 잘 모르면서 관가 출입을 하다니, 내가 직접 바쳐도 언제나 합격되지 못하였는데 그런 천만부당한 말은 하지도 말게."
하고 노했다. 그 아내는,
"시험삼아 한 번 보내 보시는 것이 어떨까요?"
하고 간청을 하자, 장인은 마지못해 허락했다. 이 장곤은 등에 버들그릇을 지고 줄곧 관가 뜨락으로 들어가 목청을 높여,
"아무 곳에 살고 있는 유기장이 상납차로 와서 기다립니다."
하고 외쳤다. 본관은 애초부터 그와 친분이 두터운 무변(武弁)이었다. 그의 얼굴을 보고는 크게 몰라 섬돌을 내려와 그의 손을 잡고 자리로 올랐다. 본관은 묻기를,
"공은 어느 곳에 종적을 감추었다가 이런 꼴로 나타나셨는지요. 조정에서 찾은 지 벌써 오래 되었소이다."
하고는 이내 술상과 의관을 갖추어 바치는 것이다. 그는,
"부덕한 사람이 유기장이 집에 몸을 의탁하여 생명을 연장하였더니, 뜻밖에도 다시 저 하늘의 광명한 햇빛을 바라보게 되었네."
하였다. 본관은 급히 순영에 보고하여 곧 역마를 내어 서울 길을 떠나 보내려 한다. 그는,
"유기장의 집에 三년 동안의 주객이 되었으니 정조를 돌보지 않을 수 없네. 또 아울러 조강지처가 있으니 이제 가서 하직을 하고 떠나야 하네. 그대는 명일 아침에 나를 찾아 주게."
하고 곧 유기장이의 집으로 돌아와 말하기를,
"이번 버들그릇은 무사히 상납하였소이다."
하였더니 장인은,
"이상도 하여. 옛말에 이르기를 <부엉이가 천 년을 늙으면 꿩 한 마리를 잡는다.>하더니 헛된 말이 아니구나. 오늘 저녁밥은 특히 한 숟갈만 더 주어라."
하는 것이다. 그 이튿날 아침에 이 장곤은 일찍 일어나 뜨락을 깨끗이 쓸었다. 장인은,
"우리 사위가 어제 그릇을 잘 바치더니 오늘 아침엔 또 뜨락을 소제하는 것을 보아서 오늘은 해가 서편에서 떠오르겠군."
하고 빈정거리는 것이 아닌가. 그는 뜨락에 짚자리를 펴 놓았다.
"무엇하러 자리를 펴는 것인가."
하고 묻자, 그는,
"오늘에는 관가 행차가 있을 것이오."
하고 대답했더니 장인은,
"자네가 잠꼬대를 하는 건가. 관가 나리께서 어찌 우리 집에 행차할 리가 있겠는가. 이제 와서 생각하니 어제 버들그릇을 잘 바친 일도 필시 한길에다 버리고는 집에 돌아와서 거짓말을 했는지도 모르겠군."
하고 쓴웃음을 짓는 것이다. 그의 말이 끝나기 전에 본부의 아전이 채석을 갖고 헐떡이면서 와서 방 가운데에 깔고 이르기를,
"관사님 행차가 방금 당도하오,"
하는 것이다. 유기장이 부부는 창황하여 얼굴빛이 질린 채 울타리 사이에 피해 숨었다. 얼마 아니 되어 전도하는 소리가 문밖에 미치자 본관이 이르러 그에게 인사를 끝낸 뒤에,
"형수씨는 어디에 있으신지요, 상견례를 청하오."
하자 이 장곤은 그의 아내를 불러내어 절을 하게 하였다. 그녀의 의상은 비록 남루하나 얼굴은 몹시 정숙하고 의젓하여 상천가의 여자의 태도가 보이지 않았다. 본관은 말하기를,
"이학사가 궁도에 빠졌을 때 형수씨의 힘으로 이 곳에서 지냈으니, 그 장함은 비록 의기충천한 남자라도 이보다 더할 수 없소이다."
하고는 곧 유기장이를 불러 술을 내리고 인사를 차렸다. 이로부터 이웃 고을 수령들이 뜮임없이 와서 보았고, 감사도 막객을 보내어 전갈을 하니, 유기장이의 집 문 밖에 인마가 많이 모여들고 구경꾼들이 에워쌌다. 이 장곤은 본관에게 이르기를,
"내 아내가 비록 천한 존재였으나 내 이미 부부의 몸이 되었으니 버릴 수는 없소, 교자 하나를 준비하여 함께 서울로 가게 하여 주오."
하자 본관은 그의 말대로 해 주었다. 그는 서울에 이르러 어전에 사은할 제, 임금이 그에게 떠돌이 생활하던 시말을 묻는다. 그는 그간 경험한 일을 상세히 아뢰었다. 임금은 두세 차례 감탄하면서,
"이런 여인은 천첩으로 대우할 수는 없구나."
하고 특히 올려서 후부인을 삼았다.

沈手分酌

호남 어느 절에서 무차대수륙재(無遮大水陸齋)를 지낼 때, 남녀가 모여들어 구경꾼들이 무려 수펀 명이나 되었다. 재가 파한 후에 나이 적은 사미승(沙彌僧) 아이가 도장(道場)을 소제하다가 여인들이 모여 않아 놀던 곳에서 우연히 여자의 음모 한 오리를 주어 스스로 이르되,
"오늘 기이한 노화를 얻었도다."
하며 그 털을 들고 기뻐 뛰거늘 여러 스님들이 그것을 빼앗으려고 함께 모여 법석이로되, 사미승 아이가 굳게 잡고 놓지 않으며,
"내가 눈이 묵사발이 되고 내 팔이 끊어질지라도 이 물건만은 가히 빼앗길 수 없다,"
하고 뇌까리니 여러 스님들이,
" 이와 같은 보물은 어느 개인의 사유물일 수는 없고, 마땅히 여럿이 공론하여 결정할 문제니라."
하고 종을 쳐서 산중 여러 스님이 가사장삼을 입고 큰 방에 열좌(列坐)하여 사미아이를 불러,
"이 물건이 도장 가운데 떨어져 있었으니, 마땅히 사중(寺中)의 공공한 물건이 아니냐. 네가 비록 주웠다 하나 감히 어찌 이를 혼자 차지하리요."
사미가 할 수 없이 그 터럭을 여러 스님 앞에 내어놓은 즉, 여러 스님이 유리 발우(鉢盂)에 닫은 후에 부처님 앞탁자 위에 놓고,
"이것이 삼보(三寶)를 장(藏)했으니, 길이 후세에 서로 전할 보물이다."
하거늘 스님이,
"그러한즉 우리들이 맛보지 못할 게 아니냐?"
한즉 혹자는 또한,
"그러면 마땅히 각각 잘라서 조금씩 나누어 가지는 것이 어떠냐?"
하니 여러 스님이 가로되,
"두어 치밖에 안되는 그 털을 어찌 여러 스님이 나누어 가지리요?"
그때 한 객승(客僧)이 끝자리에 앉았다가,
"소승의 얕은 소견으로는 그 털을 밥짖는 큰 솥에 가운데 넣어 쪄서 돌로 눌러서 물을 길어 큰 솥에 채운 후에 여러 스님께서 나누어 마시면 어찌 공공(公空)의 좋은 일이 아니리요. 나와 같은 객승에게도 그 물을 한잔만 나누어 주신다면 행복이 그 위에 없겠소이다.
한즉 여러 스님이,
"객스님의 말씀이 성실한 말씀이다."
하고 그 말에 찬성했는데 그때 마침 절에 백세 노승이 가슴과 배가 아프기를 여러 해, 바야흐로 추위를 타서 문을 닫고 들어앉았다.
이 소리를 전해듣고 홀연히 나타나 합장하며 객승에게 차하해 가로되,
"누사(陋寺)에 오신 객스님이 어찌 그 일을 공론하면, 늙은 병승과 같은 나는 그 터럭의 눈꼽만한 것도 돌아오지 않을 터이니...... 오늘 객스님 말씀에 가히, 그것을 마신 후에는 저녁에 죽은 한이 있더라도 여한은 없겠소이다. 원컨대 객스님은 성불(成佛), 성불(成佛)하소서."하였다.

土負社約

예전에 서로 사귀어 친하기 그지없는 갑과 을 두 선비가 서울로 글공부도 함께 왔겠다. 이 때 두 친구는 서로가 서로를 격려하여,
"우리가 큰 뜻을 세우고 마땅히 학업에 힘 쓸 바에야 더욱 절차탁마의 공을 더하여 입신양명의 터를 닦을 뿐이여, 지조를 옮겨 권문세도가의 문객질을 아예 하지 말자."
하고 굳게 맹약하였다. 그러나 두 선비는 여러 해 세월이 흘렀음에도 등과치 못하였다. 그 중에 한 선비가 스스로 생각하기를,
'나이는 들어가고 해는 저무는데 이름도 얻지 못하였으니 밖으로 활동하여 가만히 권문세도가에 부탁하여 실리(實利)를 거둠만 같지 못하다.'
고 하였다. 하루는 새벽에 몰래 권문 세도가에 도착하여 보니, 대문이 처음 열리며 구종별배(驅從別陪)가 늘어선 가운데, 뇌물을 가지고 기다리는 자가 많았다. 드디어 몸을 이끌어 여러 겹의 문을 지나서 멀리 대청 위를 바라본즉 촛불이 적이 흔들리고 주인대감이 장차 관아(官衙)에 나가려도 하는지라. 곧 그 합하(閤下)에 창황히 통명(通名)하니 청지기가 이르되,
"주인대감께서 아직 기침치 않았으나, 잠시 기다리오."
하며 객실을 가리키거늘, 갑이 그 문을 열고 들어간즉 친구인 을이 먼저 들어와 있는지라. 두 사람이 서로 쳐다보니 어이없고 놀랍고, 또한 크게 부끄러워 그 집에서 나와 흩어져 가 버렸다 한다. 듣는 자 웃지 않는 이 없더라.

喜廳裙聲

정송강(鄭松江), 유서애(柳西崖)가 일찍이 나그네를 교외로 보낼새, 때마침 이백사(李白沙), 심일송(沈一松), 이월사(李月沙) 등 세 사람도 자리를 함께 하였다. 술이 얼근해지자 서로 소리에 대한 품격을 논하였는데 먼저 송강이,
"맑은 밤 밝은 달에 다락 위에서 그름을 가리는 소리가 제일 좋겠지."
하니 심일송이,
"만산홍엽(滿山紅葉)인데 바람 앞에 원숭이 우는 소리가 제격일 거야.
이에 유서애가,
"새벽 창가 졸음이 밀리는데 술독에 술 거르는 소리가 으뜸일 거야?"
하매,
"산간초당(山間草堂)에 재자(才子)가 시 읊는 소리가 아름답겠지."
하고 월사가 말하니,
"여러분의 소리 칭찬하는 말씀이 다 그럴듯하기는 하나, 그러나 사람으로 하여금 듣기 좋기로는 동방화촉(洞房花燭) 좋은 밤에 가인(佳人)이 치마끈 푸는 소리가 어떠할꼬?"
하고 백사가 웃으면서 말하니 일좌가 모두 크게 웃었다.

兩男相合

선묘조(宣廟朝) 무신 연간에 상(上)의 옥후(玉候)가 편치 못하여 약방제조(藥房提調) 이하가 다 궁중에서 잘 때에 의관동지(醫官同知) 이 명원(李命源)이 나이 七○에 제조 최상서(崔尙書)의 곁에서 자나, 밤이 되매 이 명원이 직청(直廳)을 자기 집으로 그릇 알고, 또 최상서를 자기 처로 오인하여 상서의 웃배에 다리를 얹거늘, 상서가 하리(下吏)를 불러 쫒으니라. 또 인묘(仁廟) 경진 연간에 의관동지 최득룡(崔得龍) 이 전교(傳敎)로 약방에서 자더니 하번첨지(下番僉知) 이순원(李順源)과 함께 자니, 순원이 득룡을 처로 알고 장차 깔아 누르려거늘, 득룡이 서서히 가로되,
"양남상합(兩男相合)이 이익이 없다."
하니 순원이 크게 부끄러워 교체를 기다리지 않고 숙직도 하지 않은 채 달아났다더라.

一般意思

현묵자(玄默子) 홍만종(洪萬宗)의 당숙인 영안도위(永安都尉)가 연경(燕京)에 가는 도중 요소(遼蘇)의 사이에 이르렀더니, 군관 네 사람이 함께 한 여염집에 들어가 바깥채에서 묵으려고 하였다. 그런데 그 집안이 하도 조용하여 사람의 소리라곤 없다가 갑자기 한 소녀가 나와서,
"남편이 장교(將校)로서 멀리 나가 있으므로 제가 홀로 집을 지키니, 가이 나그네를 재울수 없습니다."
하고 말이 그치자 아내 안으로 들어갔는데, 한 번 북즉 이것은 분명히 천하국색(天下國色)이라. 이날 밤 한 사람이 여럿이 잠든 틈을 타서 가만히 안으로 들어가 쉽사리 여인의 허락 아래 서로 극환(極歡)을 즐겼다. 밤이 깊은지라 귀를 모아 옆의 소리를 들은즉 곧 자기 친구의 코고는 소리라. 이에 한 사람이 몸을 빼어 안으로 들어가니, 분벽사창(粉壁紗窓)이 반쯤 열리어 있어 마음 속에 크게 기꺼워 몰래 걸어나아가서 장차 한 번 간통할까 하는데, 문득 창밖에 발소리가 점점 가까워지매, 곧 몸을 방 옆에 있는 독 사이에 숨기니, 이에 한 사람이 먼저 와서 그 독 사이에 엎드려 있었다. 드디어 숨을 죽여 기다리는데 또 한 사람이 문을 열고 들어와 앉거늘, 얼마 있다가 또 한 사람이 가만히 기어들어 앉거늘, 얼마 있다가 또 가만히 기어들어 자리에 연(聯)하여 앉는지라, 여인이 이에 손뼉을 치면서,
"웬 늙은 종놈들이 기약치 않고 이렇게 모여왔는고?"
하고 웃으며 말하니, 독 사이에 모여앉은 네 사람이 제각기 뛰어나오면서 바라보니 다 동행들이라. 네 사람이 서로 돌아다보며 웃으며서, "옛날에 이른바 시인의사(詩人意思)가 일반(一般)이다."

한 말이 이 경우가 아니냐 하였다.

面取油蜜

현묵자(玄默子) 홍만종(洪萬宗)의 장인 정상공(鄭相公)이 관서에 안찰사(按察使)로 있을 때 북경 가는 사신이 평양에 왔으므로 장인이 대연을 베풀어 이를 위로할 때, 홍분(紅粉)이 자리에 그득하거늘, 한 기생이 얼굴에 주근깨가 많으니 서장관(書壯官) 이모(李某)가 희롱하여,
"네 면상에 주근깨가 많으니 기름을 짜면 여러 되가 나오겠구나."
하고 말하니, 그 때 서장관 이모는 마침 얼굴이 몹시 얽은 위이이라 기생이 응구첩대에,
"서장관 사또께서는 면상에 벌집이 많으시니, 그 꿀을 취할진대 여러 섬 되겠소이다."
하거늘 서장관 이모가 대응할 말이 없었다. 장인이 그 기생의 응구첩대에 감탄하여 많은 상품을 주었다 한다.

노궤櫃擇　

이떤 촌늙은이가 그의 딸을 애지중지하여 딸을 위하여 사위를 고를새, 주두나무로 궤짝을 만들고 그 궤짝속에 쌀 쉰다섯 말을 저축하고 사람을 불러,
"이 궤짝은 무슨 나무로 만들었고, 또 쌀이 몇 말인가를 능히 알아맞히면 마땅히 딸을 주리라."
하며 여러 사람에게 널리 물었는데, 그것이 무슨 나무로 만든 궤짝이며, 쌀이 얼마인지를 아무도 맞히는 자가 없었다. 연고로 해서 이럭저럭 세월이 흘러 꽃다운 나이만 먹어 가거늘, 딸이 그 세월이 무심하고 뽑히려고 모여 오는 이 없음을 답답히 여겨, 드디어 어떤 한 어리석은 장삿군에게 몰래 일러 가로되,
"그 궤짝은 주두나무로 만들고 거기 넣어 둔 쌀이 五五두라. 그대가 만약 정확히 말하면 가히 나의 짝이 되리라."
하고 일렀다. 그 장삿군이 그 말에 의하여 대답하니, 주인 늙은이가 지혜있는 사위를 얻었다 하여, 날을 가려 초례를 지내고 혹 무슨 일에든지 의심나는 일이 생기면 반드시 그 사위에게 물어 보았다. 어떤 사람이 암소를 팔거늘 주인늙은이가 사위를 청하여 그 모양을 보게 하니, 사위가 그 소를 보고 가로되,
"주두나무 궤요."
늙은이가 가로되,
"그대는 망녕되도다. 어찌 소를 가리켜 나무라 하느뇨?"
처가 가만히 그 지아비를 꾸짖어 가로되,
"어찌 그 입술을 들고 이를 세고 <젊다>하고 그 꼬리를 들고 <능히 많이 낳겠다.>라고 하지 않았는가."
하였더니, 이튿날 처의 어미가 병이 나매, 사위를 청하여 병을 보였더니 사위가 상 아래로 나아가 입술을 들고 가로되,
"이(齒)가 젊구나!"
하였고, 또한 이불을 걷고 그 뒤를 보면서 가로되,
"능히 많이 낳겠는걸."
하니, 늙은이와 장모가 노하여 가로되,
"나무를 소라 하고 소를 사람이라 하니, 참으로 미친놈이로구나!"
듣는 자가 모두 크게 웃었다.

墮水赴衙

양천현(陽川縣)에 신(辛)자 성의 한 남자가 살았는데 그 성격이 대단히 허탄했다. 어느 날 양화(楊花)나무를 거니노라니 맑은 바람이 솔솔 불어오고 물결은 고요하여 비단결 같았다. 신가가 뱃전에 비스듬히 기대고 않아 자못 감탄한 어조로,
"만약에 황 사숙(黃思淑--본명은 黃愼, 호는 秋浦, 思淑은 그의 字)이 여기에 같이 있었더라면 가히 더불어 시부를 지을 텐데 허참, 이 경치야말로 홀로 보기 아깝구나."
때마침 추포가 초라한 차림으로 그 배에 탔다가 그 소리를 듣고..........어느 친구가 탔는가............하고 돌아 보았으나 전연 안면이 없는 사람이었다. 이상히 여기고 가까히 가 물어 보았다.
"댁은 어찌하여 황사숙을 그리 잘 아시오?"
"아다 뿐이요, 그와는 어릴 때부터 한 책상에서 글을 읽어 친함은 말할 것도 없고 사숙은 시에만 능한 것이 아니라 또한 사륙(四.六 =文章體)도 잘했는데 일찍이 이런 일이 있었소. 위야사명화유거(魏野謝命畵幽居)란 표(表)를 지을 때 한 귀를 얻었으니........취죽창송은 경동서지 방불이라(翠竹蒼松逕東西之彷佛=푸른 대 푸른 솔은 길의 동서쪽이 비슷하다.)하고 오래도록 침묵하였으나. 끝귀를 얻지 못하고 있는데 내가 옆에서 보다 못해..........청산 녹수는 옥상하지의희라(靑山綠水屋上下之依　=푸른 산 푸른 물은 집의 아래위가 비슷하다.).......어찌 그 대(對)가 되지 않겠는가? 사숙이 기꺼이 이것을 사용하였는데 이 글귀가 드디어 한 때 너리 애송되었으니, 기실은 내 힘을 빌어 만든 것이요."
기가 막히는 사나이다. 추포는 마음속으로 가만히 웃고 그에 대해서는 따지지 않았다. 그럭저럭 배가 뭍에 닿았다. 배에서 내리며 신가는 추포를 잡고,
"같은 배를 타고 반 나절이나 얘기하고 건넜으니, 어찌 우연한 일이라 하리오? 우리 통성명하나 합시다. 나는 양천 사는 신아모요. 댁은 뉘시오?"
"나는 황신이오."
신가는 부끄럽고 놀라와 물에 빠지는 줄도 몰랐는데 이 소문을 들은 사람은 배를 움켜잡고 웃었다.

- 홍만종이 지은 야담집 명엽지해의 번역문을 싣습니다. -